La visita del Papa a la Argentina está resultando un acontecimiento con consecuencias espirituales, sociales y políticas que aún no podemos dimensionar. Milei procura manejarse con prudencia, con la aparente convicción de que tiene con León XIV más coincidencias que las que aparecen a simple vista.
Hay días en los que pasan cosas extraordinarias, de esas que merecen estar en los libros de historia. Estamos viviendo una de esas ocasiones. Aunque desde hace tiempo los Papas son bastante viajeros, no es que vengan a la Argentina con frecuencia. Juan Pablo II nos visitó unas pocas horas en 1982, y después, en 1987, se quedó seis días. Ni Benedicto XVI ni Francisco encontraron la oportunidad de visitarnos y, recién ahora, casi cuarenta años más tarde, León XVI se pasea entre nosotros. Histórico.
Hay exégetas del Papa que, no siempre desprovistos de intencionalidad política, buscan en estos días alguna palabra punzante o un gesto intencionado. Son legión los que destacan que, sin perder nunca sus formas amables, León habló fuerte y claro de justicia social, de los discapacitados, de la educación y que puso el dedo en la llaga señalando que “la economía debe estar al servicio de las personas y no las personas al servicio de la economía”. Es verdad. Eso prueba que el Papa escucha a los obispos locales cuando prepara sus discursos.
Se supone que la mayor preocupación de un Papa es la salvación de las almas, y la de un político, transformar la realidad temporal. Por eso sus perspectivas no son del todo comparables. Sin embargo, puede tener interés trazar algún paralelismo entre lo que piensan los dos leones:
- Dimensión trascendente. Para León XVI, existe un Dios creador que además interviene en la historia de múltiples maneras. Una obviedad, tratándose de un Papa, y no tan obvio en un presidente. Milei se distingue en eso: sus alusiones a la interacción entre Yahvé y los profetas del Antiguo Testamento y su convicción de que las “fuerzas del cielo” lo asisten en su misión de convertir a la Argentina en el país más libre del mundo son una rareza para la política. Match.
- Defensa de la vida. León encarna lo que se espera de un Papa en esta materia: defensa irrestricta de todas las vidas desde la concepción hasta la muerte natural. Milei es también raro en eso, tratándose de un político. Lo ha dicho de varias maneras, en campaña y ya siendo Presidente: el derecho a la vida —también la de los no nacidos— es innegociable. Es la base de los otros dos derechos que conforman la tríada liberal: a la libertad y a la propiedad. Otra coincidencia.
- Principio de subsidiariedad. El concepto forma parte de las enseñanzas de la Iglesia desde hace siglos: las instituciones superiores no deben hacer lo que pueden hacer las inferiores. Tradicionalmente, se tradujo a que el Estado no debe hacer lo que pueden hacer las empresas, las asociaciones, las familias y los individuos. Milei defiende esa idea con pasión. León XIV le encuentra una aplicación más: las grandes corporaciones no deben hacer lo que pueden hacer las grandes empresas. La mitad liberal de Milei podría estar de acuerdo. La mitad libertaria, probablemente no.
- Modelo económico. León XIV, como antes Francisco y muchos de sus predecesores, dice de diversas maneras que ocuparse de los pobres debe ser prioridad para los gobiernos. Que la libertad económica no puede ser absoluta y debe subordinarse a la dignidad humana y a la distribución justa del ingreso. Milei dice coincidir en los fines (los pobres son prioridad), pero disiente en los medios: el mercado es el único asignador eficiente de recursos. Cuando el Estado interviene, genera corrupción y dificulta el desarrollo. Divergencia.
- Justicia social. Para la Iglesia Católica, significa asegurar las condiciones necesarias para que las personas puedan obtener lo que les es debido. Se trata de un pilar ético irrenunciable para sostener la cohesión social y proteger el bienestar de la comunidad. Milei, en cambio —condicionado quizá por el modo en que el peronismo ha encarnado este concepto a lo largo de los años—, lo considera injusto porque implica quitarle a unos de manera forzada para darle a otros. Otro punto de desacuerdo.
- Inteligencia artificial. En su encíclica Magnifica Humanitas , el Papa advierte que la IA sin límites éticos nos pone en riesgo de subordinar la dignidad humana y perpetuar las injusticias laborales y sociales que ya existen. Milei, por su parte, menos preocupado y urgido además por atraer inversiones a la Argentina, se opone a la regulación estatal en la materia y sostiene que se trata de límites a la innovación promovidos por burócratas. Una divergencia más.
Al final, además de las obvias diferencias de carácter —uno es moderado y prudente y el otro hiperbólico y muchas veces agresivo—, sucede que están en negocios distintos: el Papa, con ojos de eternidad, busca que las almas se acerquen a Dios, mientras que el Presidente, urgido por las elecciones que están a la vuelta de la esquina, necesita acomodar la economía y que los argentinos lo premien con votos. Es un milagro que coincidan en algo.